車 子剛剛駛入首都金邊，下午正是工廠下班時間，涌出密密麻麻人群，和廣東那邊“中國制造”的無數個生產基地的打工仔打工妹一模一樣，你于是便清晰地感觸到紡 織、制鞋等低端制造業正在向南亞、東南亞轉移的清晰的痕跡；在所有景點，圍攏上來的黝黑、頭發糾結的小孩子，半叫賣半乞討的神情和眼神；路邊掠過的田野， 幾乎看不到任何工業制成品，保留著最原始的茅草棚、耕牛做工；洞里薩湖上，飛艇上舉著大蟒蛇向著大船躍躍欲試，借著游客的恐懼半威脅半乞討的中年男人；在 景點里，地雷受害者們淡然演奏，背后是多少萬顆地雷迄今仍深深嵌入在柬埔寨普通生活中的恐懼。與暹粒優雅豪華、專供國外游客消費的五星級酒店并存的，是無 數柬埔寨人在貧窮與安然中苦苦討生活的艱難。

柬埔寨的寺廟永遠是最輝煌耀眼，也是最潔凈的地方。一路上，叢林中掩映的，金邊街頭一閃而過的，都是金碧輝煌的寺廟。在金邊大皇宮專門有一座金銀殿，里面收藏著全部是金質、銀質的佛像精品。大門的線雕，也是神秘、眼眉低垂的佛像。在巴揚寺，最吸引人的就是那些眾多石塔上刻著的表情平靜、安詳、神秘、樸實的四面佛像，也被大家稱作高棉的微笑。他們微閉眼瞼、沉思靜想，有的還帶有淡淡的微笑，被稱為“東南亞的蒙娜麗莎”。有學者說他們是富有同情心和憐憫心的觀世音菩薩，也有人說他們就是阇耶跋摩七世本人。這些一個個平靜的表情，是在經歷了鼎盛繁華之后內心重回的領悟。

崩密列是蘇利耶跋摩二世時期修建的印度教廟宇，所以在建筑風格上與同期建造的吳哥寺很相似。它們都是外圍有一圈圍墻，之中內嵌兩層同心回廊，最中間是一座高塔（吳哥寺是5座），現在中間的高塔已經倒塌。在崩密列，廟宇、回廊、塔寺幾乎全部倒塌，巨大的石塊散落在地，粗壯的絲棉樹（又稱木棉樹，吉貝樹）樹根在廢墟中蜿蜒，將石頭建筑肢解得支離破碎，樹干挺拔地伸向天空?？吹竭@些破敗的景象能使人聯想到修復前的吳哥寺?（Angkor?Wat）、吳哥城（Angkor?Thom）和塔布隆寺（Ta?Prohm）。

期待已久的小吳哥，已經在柬埔寨國旗上看到過無數次。真正見到時還是又一次被震撼：它的神圣、肅穆，它的精美絕倫，它的安靜神秘。它演繹了一座人間的神山。

在往回走的路上不停地回頭張望，想象著整個吳哥寺建筑的含義：

去往吳哥，首先要走過長長的引道，好像代表著通往圣山（須彌山）旅途的漫長；

到達須彌臺后要逆時針參觀回廊中600多米長的浮雕，它代表著信仰和反思，如同進了佛教寺廟得口念六字真言，手撥動轉經筒一樣；

最后，是辛苦的攀爬，三級須彌臺和最后的高塔，它代表想要修煉成佛的艱難。?

匆匆柬埔寨一游，留下了美好記憶在別樣世界！